“歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强！”随着《歌唱祖国》的铿锵之音传遍伊金霍洛旗的沃野，强基工程——“村歌嘹亮”2025年全国集中展演在内蒙古鄂尔多斯市落下帷幕。这场汇聚全国 31 个省区市及新疆生产建设兵团表演队的文化盛事，不仅是基层文艺的集中展示，更以村歌这一扎根乡土的艺术形式为切口，打开了观察中国农民精神世界变迁的窗口。
村歌的质朴歌词与动人旋律，既是乡村发展轨迹的 "有声档案"，更是观察国家文化政策推动下基层文化生活成效的镜像。遍布于字里行间的山川湖海、乡里乡亲，在深层解码出乡村振兴的演进图谱，见证 "强基工程" 政策在激活基层文化创造力、促成精神变迁中发挥的关键赋能作用。
村歌蜕变
从乡土自娱到文化自觉的舞台
“劳者歌其事，饥者歌其食”。在白居易的笔下，“歌”的内容源自于歌者现实生活的映照。不同地域、不同生产方式会孕育出牧歌、秧歌、号子、山歌等以不同方式讲述亲情、爱情、友情、乡情，甚至家国情怀的歌曲。
在这一次的展演当中，来自辽宁的长海号子传承艺术团用一首《喊海》唱出了长海渔民耕海牧渔的艰辛、破浪撒网的勇敢；来自甘肃的大眼睛乐队则用《黄河韵》诉说黄河岸边的变迁；在鄂尔多斯“主场作战”的昂素嘎查绿茵飞腾乐队在舞台上用一首《快乐村排》，把舞台变成了“村排现场”，充分展现了新时代农牧民昂扬向上的精气神；同样来自内蒙古的另一支队伍，来自乌兰察布兴和县苏木山文艺小镇卢家营村的田园声韵队，则用一首《农村老家富裕了》把乡村变化的美好光景搬上了舞台。
从2023年"强基工程" 开始逐步推进，村歌实现了从田间地头即兴吟唱到公共文化表达的质变。通过文艺志愿者 "结对子" 辅导、省内展演等机制，村歌创作从自发走向有组织、有品质的系统化实践。这一转变的核心意义在于：农民从文化的被动受众，跃升为文化创造与展示的主角——这既是基层文化自信提升的直接体现，也是国家文化惠民政策落地生根的鲜活证明。
成功的村歌实践普遍遵循 "源于生活，高于生活" 的逻辑。内蒙古这两首登台献唱的村歌摒弃宏大叙事，聚焦 "身边人、身边事"，将党的方针政策转化为通俗易懂的歌词，从而践行 "村民写村歌、村歌唱村民"的理念，让歌声成为日常生活的有机组成。“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”，这样质朴的道理在中华文明中传唱至今。
借助强基工程的政策影响，如今村歌的发展已经摆脱了 "表演项目" 的悬浮感，真正成为承载情感、凝聚认同的文化载体——用的是乡土乡情的调子，唱的是家乡的事，周边村人人都会唱。这份共鸣，正是文化自觉的生动注脚。
歌词意象解码
精神世界的具象图谱
在本次“村歌嘹亮”2025年全国集中展演中，来着全国各地的四十多首村歌在北疆大地一一唱响。《快乐村排》《农村老家富裕了》两首内蒙古的村歌最终也脱颖而出，分获“嘹亮好声音”与“幸福好声音”殊荣。
“开上小车回老家，进村看见二大妈，原来她唉声叹气不说话，现在她精神抖擞，逢人就把那政策夸”来自乌兰察布卢家营村的这首《农村老家富裕了》甫一登场便用生动的韵脚展现如今农村生活的大变样，“三后生盖起小别墅，二娃的闺女上清华，生活好，喜事多，我的老家变化大，我的老家富裕啦”这样最简单的幸福背后，是内蒙古助力乡村振兴政策不断深化的展现。从大力发展“菜篮子”“果篮子”“药篮子”“花篮子”“菌篮子”等高附加值产业，到统筹县域城乡规划布局、补齐基础设施短板、提升乡村公共服务，乡村振兴的成果覆盖到了更多的“二大妈”和“三后生”。
如此展现内蒙古美好变化的村歌还有很多。
在此前内蒙古的“村歌大擂台”活动中，内蒙古文联就在众多参赛歌曲中，评选出《天下兴和》等“最美村歌”，以及《莫和尔图》等“优秀村歌”。这些作品内容多元，有赞美乡村风貌的《大美山水老牛湾》《牧人的家园》，有抒发乡愁情感的《乡愁》《一粒小米》，还有有展现北疆建设与时代精神的《梦回大发街》《越来越好看》。
“我们走在彩虹大道99号，来看西乌，来看美丽山河。我们走在彩虹大道99号，拥抱那向往，已久的草原。”
这首《穿越99号》，唱响的是锡林郭勒西乌旗构建文旅融合发展新格局，着力打造“白马之乡”和草原“99号公路”旅游品牌的标志性歌曲。歌词中用“穿越锦绣山川，穿越湖泊河流，穿越无边绿海，穿越茫茫草原，穿越万紫千红，穿越那与世无争宁静的大地”的豪迈描述，反映了西乌旗近年来不断推进的“文旅+”战略，通过“99号公路”这个单点IP带动当地文旅全产业链发展，这背后是锡盟当地建设“国际知名的草原文化旅游目的地”的长远构想，用一首歌，展示了西乌旗深情寄托地域特征和地域文化。
（浙江余姚鹿亭乡和重庆双竹村）
新时代的村歌中，那些美丽的自然意象，早已超越单纯的风景描写，成为生态理念变迁的载体。
纵观全国各地的村歌，余姚市鹿亭乡中村的《雨落山村》用" 溪流在亲吻古老的桥墩，摇晃的波痕映出满月一轮" 勾勒乡村生态之美；重庆双竹村唱“任河水，长又长，倒着流过我家乡。两岸青山云雾绕，一池荷花香满塘”更将 "绿水青山就是金山银山" 理念生活化，那些歌词中草木的芬芳，恰是生态优势转化为经济价值的隐喻。
这些意象共同印证：农民对自然的认知已从敬畏转向共生，生态保护意识内化为精神世界的重要维度。
而在绿水青山之外，生产意象的演变则在记录着农民对劳动价值的认知升级。
浙江《包楞调》、侗族琵琶歌保留传统农耕记忆，重庆东升村的《旭日东升》则用"肩挑背磨建家园，一渠清水天地间"，完成了当代村歌借助生产意象完成的时空对话，这些歌词中的种种意象都在记录农村生活的变化，既有劳作的艰辛，也映照如今绿水青山的新貌。从 "劳作感慨" 到 "创造喜悦"，歌词完成了劳动价值的升华。
精神嬗变
歌词背后的深层价值追寻
在一首首村歌的字里行间，村歌正在重塑乡村间的文化认同，展现农牧民作为村歌主体的意识觉醒。
如果听罢这两年内蒙古那一首首动听的村歌旋律不难发现，村歌创作让农民完成了从 "他者视角" 到 "自我表达" 的转变，从"创作村歌跟我们有啥关系" 到称赞 "这个歌唱得好，就是这样"，直白道出了乡村层面文化自信的觉醒。
《莫和尔图》以其旋律的空灵与歌词的意象，成功捕捉了呼伦贝尔如诗如画的美景与神韵；《梦回大发街》则通过节奏的明快与叙事性的歌词，让包头市老街的市井画面在听觉中定格；《水美乡村》以温婉的曲调承载科右中旗的乡土情怀，是情感的细腻抒发......这些村歌，如同一个个精心设计的艺术窗口，让观众得以窥见祖国北疆乡村文化的丰富内涵与独特魅力，它们是地域文化基因的音乐解码。
这些村歌虽地域不同，却共同证明：当农民用自己的语言描绘 "稻田鸭叫"" 草原湖泊 "时，乡村文化已从" 被言说 "走向" 自我言说 "——这种主体性的获得，是文化认同重塑的关键，也成为凝聚集体记忆的载体。
内蒙古木凯淖尔镇 14 个嘎查村通过集体创作梳理 "村庄大事记"，通过歌词与实物的互文让集体记忆可感可触。当村民齐唱包含自身经历的歌词时，个体生命史与村庄发展史完成意义联结，正如鄂尔多斯市文联党组书记、主席冯世业的感慨：“‘村歌嘹亮’是中国文联强基工程文艺志愿服务的重要品牌，主要的目的是号召文艺工作者深入生活、扎根人民，到田间地头、到老百姓的生活当中，为老百姓写歌、为老百姓谱曲，最重要的是让老百姓到舞台上去唱歌，唱出他们对家乡的热爱、唱出他们的美好生活。”
村歌在传承中回应时代，帮助农民构建对现代社会的认同，歌词间的每一个具体故事汇合在一起，共同构成 "新时代乡村建设者" 群像。这使得村歌的时代叙事始终扎根乡土：既不回避 "肩挑背磨" 的历史，也不掩饰对 "咖啡店和新华书店" 的向往。这种辩证思维，让农民在歌声中完成了与时代精神的对话。
"村歌嘹亮" 全国展演，是对乡村文化振兴与农民精神世界变迁的集中检阅。从内蒙古的草原到海南的长滩，从阵阵长歌到娓娓小曲，村歌的歌词中，正在不断解码出中国农民的精神轨迹：从文化的希声到厚重，从物质丰裕到精神富足，时代认同推动传统与现代融合，民俗在创新中焕发新生，基层文化生活日益丰富多元。
当有人在稻田哼起 "晨观日出晚看霞"，当有人自豪介绍 "三后生"的幸福生活，当有人在自驾途中听到草原经济腾飞，当有人在民俗手作时听到水乡故事，他们唱出的不仅是个人喜悦，更是亿万农民在政策引领下唱响的乡村振兴之歌。在希望的田野上，村歌的旋律将永远回荡，见证中国农民迈向美好生活的时代强音。
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